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| Fuente: B.N |
Ayer sábado estuvimos al micrófono Estela Cremades Juanma García Gay, Luis Español y controlando
la parte técnica Juan Manuel González.
Como el próximo miércoles se conmemora el 2 de Mayo, dedicamos el programa al bicentenario de la Pepa, la Constitución de 1812 y a lo que significó en América, en Europa y en España. Con la Constitución de 1812 el súbdito asciende a la categoría de
ciudadano y se incorpora al acervo español el concepto de nación, uno de
los pilares de la Revolución Francesa. Empiezan así los tres primeros artículos de la Pepa.
Art. 1º. La Nación española es la reunión de todos los españoles de ambos hemisferios.Art. 2º. La Nación española es libre e independiente, y no es ni puede ser patrimonio de ninguna familia ni persona.Art. 3º. La soberanía reside esencialmente en la Nación
Silvio Pellico contra el patriotismo iliberal
Como
todos somos conscientes de las consecuencias que ha tenido el
nacionalismo en Europa, resultaba crucial distinguir entre el
patriotismo nacional y el veneno nacionalista. Con tal motivo el
personaje de Historia en Vivo fue Silvio Pellico, patriota italiano hoy
prácticamente olvidado al que hicieron famoso sus memorias carcelarias (Le mie prigioni) traducidas en toda Europa. En su
discurso Deberes del Hombre (1834) Pellico, hombre comprometido
con el resurgimiento nacional de Italia, procuró no caer en el error
nacionalista tantas veces denostado con la expresión "el patriotismo ama
a los suyos, el nacionalista odia a los demás". Escribe Pellico al
respecto (puede verse el original aquí y una traducción española de 1840 aquí):
Procuremos sin embargo que el amor patrio, tanto en los más amplios ámbitos como en los círculos más restringidos no consista en el mero orgullo por haber nacido en un lugar dado o en alimentar el odio contra otras ciudades, provincias o naciones: un patriotismo iliberal, envidioso, feroz, en vez de ser virtud, es vicio. [Ma badisi che l'amor patrio, tanto ne' più ampli suòi circoli, quanto ne' più ristretti, non facciasi consistere nel vano insuperbire d'essere nato in quella terra, e nel covare indi òdio contro altre città, contro altre province, contro altre nazioni. Un patriotismo illiberale, invido, feroce, invece d'èssere virtù, è vizio.]
Resulta muy interesante ese concepto de "patriotismo iliberal" Pellico fue rápidamente traducido y difundido en España. Puede verse aquí, un ejemplar del periódico El Español de 1º de julio de 1836, que reproduce en su tercer página texto de Pellico sin citar a su autor.
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| Fuente: congreso.es |
La recepción de la Pepa en el Perú y América
El historiador peruano Teodoro Hampe nos habló de la recepción de la Pepa en las Américas. Primero destacó la influencia americana en el primer constitucionalismo español: la primera Constitución norteamericana había tenido influencia notable en lo que serían luego Colombia y Venezuela y recordó la presencia física de peruanos en aquel proceso como el ilustre jurista Morales Duárez quien muriera presidiendo las Cortes constituyentes.
Después recordó la influencia de la Pepa en Perú y otras naciones americanas y evocó las pasadas y próximas celebraciones al respecto. Puede oírse aquí la entrevista al profesor Hampe.
El Ruedo de García de Cortázar
Le dedicamos el Ruedo de Historia en Vivo a la figura de Fernando García de Cortázar, presidente de la Fundación Dos de Mayo.Durante la primera parte de una larga y enjundiosa entrevista, García de Cortázar nos habló de sus tres vocaciones, la de jesuita, la de historiador y la de comunicador, dedicando también espacio al significado y trascendencia del Dos de Mayo y a la Fundación que preside, que entre otras cosas realiza una labor editorial, recuperando textos clásicos y documentos de gran interés.
Para alguien con vocación religiosa, inquietud cultural y una voluntad de servicio social, la Compañía de Jesús representaba un marco ideal. Y estudiar y enseñar Historia, buscar la verdad y divulgarla, supone un verdadero servicio a los demás. En este mismo sentido defendió el profesor la idea de que los historiadores, estudiosos de los cambios, deben salir del estrecho ámbito de la vida académica y tratar de conectar con el gran público, renunciando a los soliloquios académicos y atreviéndose a crear opinión.
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| Ed. Fundación 2 de mayo |
El maestro abogó por que la historia intervenga en el presente para mejorarlo, y para enseñar a relativizar y desechar los absolutos culturales y los fanatismos, en la línea evangélica "dar a Dios lo que es de Dios y al César lo que es del César", denunciando las ideologías fanatizadoras, y prestando una voz a aquellos que carecen de ella.
También defendió la capacidad de autoexamen del público, como forma de vacuna contra la influencia del eslogan, la pancarta y el prêt-à-penser.
Como corolario de respuesta a nuestra pregunta de si recomendaría los estudios de historia a los estudiantes de hoy, don Fernando lamentó que en España los historiadores estén abocados exclusivamente a la docencia y no a otras disciplinas o al mundo de la empresa, como sucede, por ejemplo, en el Reino Unido.
A pesar de subrayar con su valentía y claridad habituales las consecuencias intelectuales de los separatismos periféricos, García de Cortázar posee una visión optimista del presente entendido como oportunidad; y comentando la situación vivida en el País Vasco llegó a expresar que "cualquiera tiempo pasado fue peor" recordando el sufrimiento de las incontables víctimas de tamtos crímenes execrables y la situación de todos los que, como él mismo, han vivido aislados, marcados, o teniendo que llevar escolta. Puede oírse esa interesantísima entrevista aquí.
